[gipfelsoli] St. Petersburg

[gipfelsoli-l at lists.nadir.org]

- Police raid collective farm Novy Put
- Stand der Dinge zum G8-Gipfel in Petersburg
- Demo anlässlich des G8 in St. Petersburg in Berlin - Update zur Antikap-Demo
am 16. Juli in Berlin

-----------------------------------------------------------------------------
Police raid collective farm Novy Put

The collective farm "Novy Put'" ("New Way") is located in village Bochevo, 270
km far from Saint Petersburg in Boksitogorsk District of Leningrad region near
the border of Novgorod region, 30 km away from the district center that is
Boksitogorsk. The nearest store is situated 10 km far from the farm. The nearby
road is not asphalted. The collective farm is an anarchist commune and an
ecological settlement.

On April 17th, 2006 at 17 PM approximately the collective farm was visited by
three local policemen led by detective-in-chief Petrov. The policemen were
looking for two anarchists who had come to the collective farm to take part in
the agricultural works. However, there was only one anarchist in the collective
farm at the time, because the other one had left two days before. The policemen
informed the anarchist in a straight manner that their visit is connected with
the future G8 summit in Saint Petersburg.

They demanded from anarchist to take a black flag off the roof of the building,
proclaiming that "Some locals may understand it wrong way and burn down the
house". It's necessary to note, that communarians have good relationship with
local citizens. Thus the anarchist understood that as a threat from the cops
and agreed to take off the flag in order not to let down the farm's owners
(note: the conversation between the anarchist and the cops passed without any
witnesses). Then the cops demanded if anarchists had any of their literature or
periodicals on the farm.

After the anarchist refused to answer this question, cops, without any warrant
or sanction from public prosecutor, broke into the house and confiscated the
collection of anarchist periodicals dating from 1992 to 2006. After that, the
periodicals were taken to the side of the road on the eyes of the communarians.
Then the periodicals were burned along with the flag. The communarians tried to
prevent this act of despotism, but the policemen demonstrated their guns and
threatened to gun down the farm dogs. The cops also told that if anarchists
would erect the black flag again, they will get imprisoned for 15 days. After
an objection about illegality of their actions, one of policemen declared, that
"no law is written for them". It is also important to note, that along with
burned documents there was some part of private correspondence of one of the
communarians with Dutch comrade Bas Morel. Part of the obliterated
documentation had nothing to do with anarchism and politics in a whole. After
making sure that the documents were fully obliterated, the cops left.
Immediately one of communarians sent writs to local court, office of public
prosecutor and to the head of local police.

April 21, 2006 the farm was again visited by group of policemen, this time there
were just two cops. They checked the documents of the communarians and demanded
if on the farm there was any literature of anti-Semitic (sic!) content. After
that, the anarchist that still was on the farm was taken into local department
of internal affairs (about 30 km from the farm). An official ground for
detention was lack of registration, that they claimed to be "essential" for
living in Boksitogorsk district and checking if the anarchist is wanted by the
police -- that, as they put it, couldn't be carried out on the spot. It's
necessary to note, that the laws about registration are most often ignored
everywhere but Moscow, St. Petersburg and other big cities in Russia. The
anarchist spent about 2 hours in the department. There his fingerprints were
filed and he was photographed. The anarchist had to write a document about why
he was staying in the district and the events that took plate at 17th of April.
Then he was questioned by the head of the Boksitogorsk police and an officer of
FSB -- the only one in the area.

Members of defence and law enforcement agencies were interested in the political
views of the detained comrade, anarchist and anti-fascist movement of St.
Petersburg, "Novy Put" farm, goals of anarchists there and occupations of the
communarians. They also tried to accuse the detained in "calls for violent
removal of the constitutional government" because of publications in anarchist
newspaper "Novy Svet". Here it is necessary to note, that anarchists never
spread their propaganda among the local citizens. All the publications they
brought were kept in the communal library and have archival value. After all,
the police couldn't accuse the anarchist due to lack of corpus delicti. They
had to release the detained. Head of the police warned, that if anarchist would
start any agitation among local citizens, their commune would be visited by the
police every day. On his way back to farm the anarchist met his comrade from
St. Petersburg, that brought a new flag. Thus, this evening a black flag was
flying over the farm again.

The communarians are interested in spreading this information among both
anarchists and alterglobalists (the incident is straightly connected with G8
summit in St. Peterburg) and general public in the West. Police raid against a
commune that focuses on peaceful labor is just one of examples of
insubstantialness of Russian "democracy", which should discriminate both
Russian government and G8 in a whole. One should take in account that Russian
anarchists, due to their small numbers and lack of vital resources are not able
to effectively fight police regime on their own. Addresses for letters of
protest:
Leningrad district Office of Public Prosecutor: 194044,
Lesnoy ave. 20/12, St. Petersburg, Russia; tel. +7(812)5420245
General Office of Public Prosecutor of Russian Federation, North-West
Department: 190000, Angliyskaya embankment, 16, St. Petersburg, Russia; tel.
+7(812)3139358 fax. +7(812)3149736
General Office of Public Prosecutor of Russian Federation : 125993, B.Dmitrovka
15a, Moscow, Russia; tel. +7(812)2916066

[g8-2006 at lists.riseup.net]


-----------------------------------------------------------------------------
Stand der Dinge zum G8-Gipfel in Petersburg

das nächste G8-Gipfeltreffen wird vom 15.-17. Juli in Strelna stattfinden, einem
Vorort von St. Petersburg (Piter). Leider lassen es die Ressourcen der
Protestbewegungen in Russland nicht zu, dass wir dieses Treffen verhindern.
Jedoch planen einige Organisationen eigene Aktionen während des Gipfels. Die
Hauptkampagne der reformistischen Organisationen in Piter wird im Rahmen des
Zweiten Russischen Sozialforums (RSF) stattfinden, das vom 11.-15. Juli läuft.
Die OrganisatorInnen des RSF - Gewerkschaften, Menschenrechtsgruppen und linke
Bewegungen - verhandeln jetzt mit der Regierung und der Stadtverwaltung. Der
Gebäudekomplex des früheren Kirov-Stadions auf der Krestovsky-Insel wurde dem
Forum überlassen. Außerdem werden während des RSF eine linke reformistische
Demonstration in der Innenstadt sowie ein Treffen nahe des Panzerkreuzers
'Aurora' stattfinden. Im letzten Herbst vereinte sich eine Anzahl von
AktivistInnen aus der anarchistischen und der autonomen Bewegung zum Netzwerk
Gegen G8 (SPB8). Eines ihrer Prinzipien ist die Verweigerung der Kooperation
mit den ReformistInnen bei der Vorbereitung von Protestaktionen während des
G8-Gipfels. Die Moskauer AktivistInnen des SPB8 konzentrieren ihre Bemühungen
auf die Organisation eines Alternativen Libertären Forums in Moskau. Auf einem
internationalen autonom-anarchistischen Treffen in Kiev wurde es für notwendig
erachtet, auch anarchistische Aktionen in Piter zu organisieren. Die
TeilnehmerInnen des Kiever Treffens stimmten darin überein, dass die "große
offene anarchistische Aktion" am 15. Juli laufen soll. Es wurde beschlossen,
dass weitere Details Anfang Mai beim Alternativen Forum in Athen diskutiert
werden sollten. Leider konnte das nicht laufen, weil fast keine der
ausländischen GenossInnen, die in Kiev teilgenommen hatten, nach Athen kamen.
Am 28. Mai wurden einige praktische Details bezüglich der Aktionen in Piter auf
einem Treffen der anarchistischen, autonomen und radikalen Protestbewegungen von
Piter und Moskau diskutiert. Nun wurden einige endgültige Beschlüsse zur Aktion
am 15. Juli getroffen und einige GenossInnen waren auch der Ansicht, das
RSF-Gelände könne für anarchistische Aktivitäten genutzt werden, was nicht
völlig mit der Haltung der SPB8 übereinstimmt. Die hauptsächlichen
Schwierigkeiten bei Aktionen in Piter während des Gipfels liegen im massiven
Polizeiaufgebot, das von den Behörden vor dem Gipfel noch einmal verstärkt
wurde. Die Stadt ist vollgestopft mit PolizistInnen, die andauernd Ausweise
kontrollieren. Auf den Hauptstraßen gibt es Videokameras. Die Polizei hat
besonders gepanzerte Fahrzeuge erhalten, um Straßendemonstrationen aufzulösen
(ausgerüstet mit Gas, Wasserwerfern; sie können auch nicht abwaschbare Farbe
verschießen).
Die Kräfte der AnarchistInnen von Piter sind begrenzt - es gibt ein paar Dutzend
Leute in festen Gruppen und für Demonstrationen können ca. 200 mobilisiert
werden. Die übliche Polizeipraxis in Russland ist es, alle nicht angemeldeten
Aktionen als illegal zu betrachten, was, wenn ihr die Erfahrungen der
"polizeilichen Antiterror-Kampagne" im Nordkaukasus mit einbezieht, solche
Aktionen zwar recht riskant macht - aber nicht unmöglich.
Ein weiteres Problem sind die materiellen Ressourcen. Die Anarchistische Liga
von Piter (viele der Mitglieder sind auch bei der SPB8 aktiv) hat noch kein
Geld für die Vorbereitung der Aktionen gegen den Gipfel erhalten. Daher können
wir noch keine Zimmer zur Unterbringung von Leuten anmieten, die aus anderen
Städten oder Ländern kommen. Vielleicht werden uns unsere Moskauer GenossInnen
bald Unterstützung leisten. Mit unseren eigenen Mitteln können wir ein paar
Dutzend Leute unterbringen. AnarchistInnen, die meinen, es sei akzeptabel, die
Ressourcen des RSF zu nutzen, können wg. Unterkunft deren Räumlichkeiten
nutzen, aber da gibt es erhebliche Polizeikontrollen. Alle GenossInnen, die
nach Piter kommen, sollten am besten einen Schlafsack, eine Isomatte und wenn
möglich auch ein Zelt mitbringen. Das Problem praktischer Aktionen während des
G8 wird nach der Anzahl der erscheinenden GenossInnen und deren Meinungen
entschieden. Als Minimalprogramm schlagen wir vor, bei der RSF-Demonstration
einen Anarchistischen Block zu bilden - mit der ausdrücklichen Verweigerung
reformistischer Parolen und Forderungen (da wir das Problem nicht in
bestimmten, vom G8 getroffenen Entscheidungen sehen, sondern in der bloßen
Existenz aller Regierungsinstitutionen). Radikale Kritik an den Reformisten
heißt nicht, dass wir gewalttätige Aktionen während der RSF-Demonstration
befürworten. Die GenossInnen, die der Ansicht sind, dass Gewalt angewendet
werden sollte und die sich über die damit verbundenen Risiken im Klaren sind,
können entsprechende Aktionen zu einem anderen Zeitpunkt oder in anderen
Stadtteilen durchführen.
Wir meinen, dass es sich lohnt, Kontakte zu TeilnehmerInnen aus verschiedenen
Protestbewegungen aufzubauen und wir sind außerdem vor allem an einer
Zusammenarbeit mit Nicht-AnarchistInnen interessiert (z.B. radikale Linke und
Menschenrechtsorganisationen), deren Haltung zu manchen Problemen, wie dem
Kampf gegen Faschismus und Kolonialpolitik, der unseren ähnlich ist.
Außerdem können die RSF-Räumlichkeiten für Treffen von AktivistInnen aus der
anarchistischen und autonomen Bewegung genutzt werden; wir schlagen damit vor,
dass einige unserer GenossInnen bei der Lösung entstehender Probleme helfen und
immer vor Ort im Forum sind.
Wir hoffen, mit den nach Piter kommenden GenossInnen eine Reihe von Problemen
diskutieren zu können, denen die anarchistische Bewegung heute konfrontiert
ist. Dies wird von der Interessenlage der Anreisenden abhängen sowie von den
realen Möglichkeiten, die uns Polizei und Sicherheitskräfte lassen.
Wir organisieren jeden Sonntag von 14-16 Uhr im Stadtzentrum einen Streikposten
gegen die militaristische Kolonialpolitik der russischen Regierung im
Nordkaukasus. Es ist noch nicht klar, ob dies auch am 16. Juli stattfinden wird
- das hängt von der Haltung der Stadtverwaltung genauso ab wie von unserer
Entschlossenheit.
Eines der auftretenden Probleme kann die Sprachbarriere sein - leider sprechen
nicht alle von uns ausreichend andere Sprachen. Obwohl sich dieses Problem
lösen lässt, sollten sich unsere anreisenden GenossInnen aus dem Ausland dieses
Problems bewusst sein.

Für eine internationale anarchistische Gegenaktion beim G8
Rat der Anarchistischen Liga Pite (übersetzt durch Forum deutschsprachiger
AnarchistInnen)

[indymedia.de, von Rat der Anarchistischen Liga Pite - 21.06.2006 00:20]


-----------------------------------------------------------------------------
Demo anlässlich des G8 in St. Petersburg in Berlin
Update zur Antikap-Demo am 16. Juli in Berlin

Die Demo war ursprünglich für den 15. Juli geplant. Die Love Parade macht uns
allerdings einen Strich durch die Rechnung. Klar wird hier, das eine
komerzielle Veranstaltung, denn nichts anderes ist die Love Parade, dem Senat
wichtiger ist als eine klare Positionierung gegen Soziale Ausgrenzung.
Trotzdem werden wir auf die Straße gehen. Für den 16. Juli rufen russische
Anti-G8-Aktivist_Innen international dazu auf gegen die Repression im Rahmen
des St. Petersburger G8 zu protestieren. Somit bietet der 16. Juli die
Möglichkeit unsere Genoss_Innen in Russland in ihrem Anliegen zu unterstützen.

16.Juli 2006 / Berlin / 14 Uhr / U-Bhf. Eberswalder Str.

www.kapitalismus-abschalten.de.vu
(Seite befindet sich gard im Umbau)

AUFRUF:  Kapitalismus abschalten!

Der Mord an dem globalisierungskritischen Aktivisten Carlo Guiliani während des
G8-Gipfels im Jahr 2001 in Genua und die zahlreichen Repressionen gegen die
antikapitalistische Bewegung machen deutlich, dass Protest gegen die Beschlüsse
der G8-Staaten unerwünscht ist. So werden die Gipfel-Treffen in die Provinzen
verlagert, um jeglichen Widerstand zu brechen. Doch wenn im nächsten Jahr im
Ostseebad Heiligendamm PolitikerInnen und WirtschaftsvertreterInnen
zusammentreffen, kommen wir trotzdem.
Und wenn der diesjährige Gipfel im russischen St. Petersburg tagt, werden wir in
Berlin Handlungsoptionen schaffen.
Eine antikapitalistische Demonstration ist eine Möglichkeit, den Protest in die
Metropolen zurückzutragen, wo er von herrschender Seite nicht gewollt ist.
Der G8 ist nur ein Teil des Kapitalismus, dennoch gilt es diesen zu bekämpfen.
Es handelt sich schließlich um einen der wichtigsten Verwaltungsapparate des
Kapitals. Ohne diesen wäre der Kapitalismus allerdings auch nicht erträglicher.
Daher muss sich eine radikale Kapitalismuskritik ebenso gegen Nationalismus,
Arbeitszwang und alle weiteren Mechanismen der Ausbeutung richten. Und genau
deswegen wollen wir am 15.Juli, während des G8 in St. Petersburg, unsere Kritik
und Ablehnung gegenüber den bestehenden Verhältnissen auf die Straße tragen.

Der G8 - Nur ein Teil des Problems
Die staatlichen VertreterInnen der sieben wirtschaftlich stärksten Staaten und
Russlands nennen ihre Treffen selbst Weltwirtschaftsgipfel (WWG). Das ist
einerseits Ausdruck von Arroganz, so als wären diese Staaten schon 'die Welt'.
Andererseits drücken sich hier die realen Machtverhältnisse aus, schließlich
dominieren Kapital und Konzerne aus diesen Ländern innerhalb der
kapitalistischen Weltwirtschaft und sichern sie politisch, medial und
militärisch.
Die seit 1975 stattfindenden Gipfeltreffen sind Momentaufnahmen in der
Entwicklung des Kapitalismus. Dieser beruht auf mehr als 500 Jahre Ausbeutung
und Naturzerstörung in Asien, Afrika und Lateinamerika, dem Trikont. Mit der
Eroberung Lateinamerikas ab 1492 wurde die vorher in Afrika begonnene
Ausplünderung auf die ganze Welt ausgedehnt. Viele Regionen außerhalb der
kapitalistischen Zentren EU, USA und Japan wurden seitdem systematisch in die
Rolle der Lieferanten von Rohstoffen, Lebensmitteln und Billigwaren gezwungen.
Außerdem sind sie Absatzmärkte für Industrieprodukte aus der Ersten Welt und
Reservoir für billige Arbeitskräfte.
Doch auch innerhalb der Industrienationen wird die Ausbeutung gesteigert, werden
Löhne gedrückt und soziale Errungenschaften zerstört. Die ungleiche Verteilung
des gesellschaftlichen Reichtums hat in der BRD wieder das Niveau der frühen
sechziger Jahre erreicht(1). Ähnlich wie in den USA müssen auch immer mehr
Menschen in Deutschland zwei bis drei Jobs annehmen, um ihre materielle
Grundversorgung zu sichern.
Gipfeltreffen wie der G8 haben somit zum einen die Funktion, die immer stärker
werdenden Gegensätze zwischen den Zentren des Kapitalismus einzudämmen und die
gegenseitige Konkurrenz nicht in offene militärische Handlungen umschlagen zu
lassen und zum anderen die bestehenden kapitalistischen Ausbeutungsverhältnisse
auszuweiten oder wenigstens zu zementieren, hier und überall.

Kapitalismus ist überflüssig
Wie kann es sein, dass obwohl in immer weniger Zeit immer mehr
gesellschaftlicher Reichtum hergestellt wird, die überwältigende Mehrheit der
Menschen auf der Welt aber immer mehr verelendet? Dass trotz ständig steigender
Produktivität, die Wochen- und Lebensarbeitszeit der LohnarbeiterInnen
hochgesetzt wird?  Vernünftig ist das nicht, folgt aber einer Logik.
Maschinen, Fabriken und immer mehr Land gehören nicht den Menschen die dort
arbeiten, sondern einigen Wenigen, die über ausreichend Kapital verfügen. Die
Eigentümer der Produktionsmittel, die Kapitalisten, haben nur ein Ziel:
Möglichst viel Kapital zu erwirtschaften.
Dabei ist es egal, ob sie das mit umweltzerstörenden Produkten,
Massenvernichtungswaffen oder Babynahrung erreichen. Sie müssen ihren Profit
ständig steigern und Teile davon immer wieder in neue Technologien investieren,
sonst werden sie, wegen der Konkurrenz zu den anderen Kapitalisten, vom Markt
verdrängt. Daher müssen sie ständig ihre Kosten senken, etwa durch
Rationalisierung oder durch Produktionsverlagerung in "Billiglohnländer". Aber
das tun sie nicht etwa aus Gier oder Bösartigkeit, sondern weil sie, wie der
Rest der Gesellschaft, der kapitalistischen Logik unterworfen sind.
Der gesellschaftliche Reichtum wird aber von FabrikarbeiterInnen,
Ein-Euro-Jobbern und Büroangestellten erwirtschaftet und nicht von den
Kapitalisten; die lediglich die Besitzer der Produktionsmittel sind.
Lohnabhängige unterliegen in dieser Logik dem Zwang für Geld arbeiten zu
müssen, wenn sie nicht verelenden oder wie in den meisten Teilen der Welt,
sogar verhungern wollen.
Doch obwohl die Lohnabhängigen zusammen den ganzen gesellschaftlichen Reichtum
erwirtschaften, gehört er nicht ihnen, sondern den Kapitalisten. Der Profit
entsteht dadurch, dass den LohnarbeiterInnen möglichst nur soviel bezahlt, dass
sie ihre Arbeitskraft reproduzieren können. Also, dass sie genug haben für
Lebensmittel, Wohnung, Kleidung, Erziehung und Versorgung ihrer Kinder - der
zukünftigen Arbeitskräfte - und für ein paar kulturelle Bedürfnisse, wie z.B.
einem Kinobesuch. Die Zeit, die dafür nötig ist um diese Mittel herzustellen
und deren Gegenwert als Lohn bezahlt wird, ist aber nur ein Bruchteil der Zeit,
die Lohnabhängige für die Kapitalisten arbeiten müssen. Aber diese Differenz,
die sich die Kapitalisten unbezahlt aneignen, ist die Quelle des Mehrwerts und
somit auch des Profits. Daher sind die Kämpfe um die Länge der Arbeitszeit und
deren Intensität (z.B. Taktzeiten des Fließbands), sowie die Höhe des Lohns die
Hauptkonfliktlinien zwischen Kapital und Lohnabhängigen, solange der Kampf nicht
revolutionär wird.
Rege unterstützt in ihrem Arbeitsfetisch werden die Kapitalisten durch die
jeweiligen Staaten, die in der Gewährleistung von Lohnarbeit einen Teil ihrer
eigenen Legitimation finden. Doch das vom Staat vorgetragene Argument; die
Lohnarbeit sei unerlässlich und notwendig für ein schönes Leben bzw. Überleben,
hat nur einen Haken: Schon seit Jahrzehnten sind durch fortschreitende
Automatisierung und Technisierung immer weniger Menschen nötig um
Arbeitsabläufe durchzuführen. Trotz sich eher verschlechternder
Arbeitsbedingungen und sinkender Vergütung, sowie immer weniger vorhandener
Arbeitsplätze ist die Identifikation mit Lohnarbeit in weiten Teilen der
deutschen Bevölkerung dennoch ungebrochen. So wird sich auch nicht darüber
gefreut, dass die Arbeitsproduktivität so hoch ist, dass die Arbeit endlich
knapp wird und die Leute endlich mehr Freizeit haben.
Doch diese Tatsache kommt nicht von ungefähr. Denn Lohnarbeit ist ein
essentieller Bestandteil kapitalistischer Produktionsweise, weshalb wir auch
von herrschender Seite immer zu hören kriegen, dass wir Lohnarbeit toll zu
finden haben und uns gar mit ihr identifizieren müssen. Wer dem nicht
nachkommt, wird meist als "Sozialschmarotzer" abgestraft.
Solange es Kapitalismus gibt, befinden sich alle Menschen die nicht über
Produktionsmittel verfügen weltweit in Konkurrenz zueinander, da sie gezwungen
sind ihre Arbeitskraft zu verkaufen.
Auf der anderen Seite ist auch das Kapital weltweit in Konkurrenz zueinander um
Ressourcen, Absatzmärkte und Investitionsmöglichkeiten. Die G7-Staaten
(Russland ist als achtes Mitglied wegen seiner Rohstoffe und seiner
militärischen Stärke dabei) sind die kapitalistischen Zentren, deren Konzerne
über soviel Kapital verfügen, dass sie damit weltweit Rohstoffe fördern,
Produktionsstandorte aufbauen oder aufkaufen können. Um diese Investitionen
abzusichern brauchen sie starke weltweit handlungsfähige Staaten, die notfalls
auch imperialistische Kriege führen können.
Die einzige Lösung dieses Konflikts kann nur in der Vergesellschaftung der
Produktionsmittel liegen, damit alle Menschen ein Leben nach den eigenen
Bedürfnissen und Fähigkeiten führen können.
"Der Kapitalismus hat ausgedient, her mit dem guten Leben!"!

Repression: Der Sozialstaat lädt nach
Der Konflikt liegt jedoch nicht allein zwischen LohnarbeiterInnen und
Kapitalisten. Denn für die freigesetzten Arbeitskräfte, für die es keine
Verwendung gibt, wirkt der Sozialstaat als Auffangbecken. Das der Sozialstaat
allerdings nicht allein für die Sicherung des Über/Lebens Berufstätiger und
Erwerbsloser bestimmt ist, zeigt ein Blick in die Vergangenheit.
Repression zieht sich wie ein roter Faden durch die geschichtliche Entwicklung
des deutschen Sozialstaatsmodells, was jedoch allzu oft ausgeblendet wird.
Beispielsweise von den Bismarckschen Sozialgesetzen einerseits und seinen
Sozialistengesetzen andererseits, über die Sozialgesetzgebung der
Sozialliberalen in den 70ern (2) bis heute erscheint das Attribut "sozial" im
kapitalistischen Staat einerseits als Zuckerbrot um seine Ausbeutung zu
verschleiern und andererseits als Peitsche für diejenigen die mehr fordern als
ihnen "zusteht". Somit erscheint der Sozialstaat als effektives Werkzeug zur
Wahrung des "sozialen Friedens", wenn er in einem ausgewogenen Verhältnis
eingesetzt wird.
Die sozialen Rechte der Erwerbslosen, die ihnen der Staat zugesteht, können
ihnen allerdings auch wieder mit allen Mitteln staatlicher Repression entzogen
werden, falls sie sich nicht loyal zum Sozialstaat verhalten. "Sozialer
Frieden" bedeutet somit nicht die Schaffung gleicher sozialer Bedingungen für
alle, sondern ist vielmehr ein Stillhalteabkommen mit dem der Staat durch
soziale Grundsicherungen und medialen Entertainment die Mehrheitsbevölkerung
ruhig stellt. Damit kann der Staat gewaltsamen Ausschreitungen und Krisen in
diesem Land vorbeugen.
Die Wahrnehmung des Sozialstaates als repressives Organ wendet sich somit auch
gegen die reformistische Ansicht, dass die Schaffung von mehr Sozialstaat eine
bessere Zukunft bedeuten würde. Mehr Sozialstaat bedeutet schließlich auch mehr
Repression.
Wer also bei den Forderungen nach Erhalt oder Ausbau des Sozialstaates stehen
bleibt, bzw. wem dies genügt, macht sich damit einer gewissen
Staatsverherrlichung schuldig. Trotzdem bleibt festzuhalten, dass soziale
Rechte vom Staat nie aus freien Stücken zugestanden wurden, sondern immer
erkämpft wurden. Es ist darum schon wegen des eigenen Überlebenswillens
notwendig diese gegen den Staat zu verteidigen, aber dabei nicht zu vergessen,
dass dabei stehen zu bleiben nicht genügen kann.

Repression: Der Militärstaat rüstet auf
Doch durch ein sich stetig vergrößerndes Heer von Erwerbslosen ergibt sich auch
ein steigendes Konfliktpotenzial: Mehr Menschen die mit ihrer sozialen
Ausgrenzung vom gesellschaftlichen Leben unzufrieden sind und mehr
"Kleinkriminelle" etc.
Klar ist, dass der Staat in irgendeiner Art und Weise darauf reagieren muss, was
konkret bedeutet: Neben weiter sinkenden Sozialleistungen wird ein noch
stärkeres Vorgehen des staatlichen Repressionsapparates, sprich Polizei,
Bundespolizei( ehemals BGS) aber auch von privaten Security-Firmen
vorangetrieben. Das trifft vor allem diejenigen, die direkt von der staatlichen
Wohlfahrt abhängig sind und sich nicht dagegen wehren können. Zum einen also
SozialhilfeempfängerInnen und Erwerbslose und zum anderen MigrantInnen, welche
sich neben der Abhängigkeit von Sozialleistungen oft noch in physischer Gewalt
des Polizeiapparates befinden.
Letztlich trifft es auch diejenigen, die politischen Widerstand dagegen
organisieren und bei welchen gezielt versucht wird sie mundtot zu machen.
Beispiele für diese Seite staatlicher Repression gibt es allein in Berlin
etliche. Genannt seien hier nur die staatlichen Angriffe des letzten Jahres auf
lokale Antifa-Strukturen und linke Hausprojekte. Folglich ist niemand vor
Repressalien gefeit und vermutlich ist in Zukunft eine steigende Aktivität von
staatlicher Seite zu erwarten.
Teilweise merkt mensch dass auch heute schon. Zum Beispiel wenn als Argument für
verstärkte Überwachung von Menschen und Orten und für die Aufstockung des
Polizeietats hauptsächlich der internationale Terrorismus, SprayerInnen, die
organisierte Kriminalität und linksradikaler Widerstand genannt werden, aber in
der Realität meistens andere Opfer des staatlichen Gewaltmonopols werden, eben
jene oben Genannten.
Allerdings ist z.B. das Argument, dass linksradikaler Widerstand Grund für
zunehmende Überwachung sein soll, relativ unsinnig. Denn dieser ist derzeit
gesellschaftlich viel zu marginal.
Einer der tatsächlichen Gründe für diese innere Aufrüstung liegt vielmehr im
steigenden Anwachsen Lohnarbeitsloser und damit verbundener
"Kleinkriminalität". Denn diese verhalten sich für den Staat nicht wirklich
kalkulierbar, während hingegen die Linke sich meist mit berechenbareren
Aktionsformen, wie Demos und Kundgebungen zeigt.

Nationalismus: Eine Stütze des Kapitalismus
Neben der sozialstaatlichen Repression soll hier noch der Nationalismus als
Stütze kapitalistischer Verwertungslogik benannt werden.
Um die Antagonismen dieser Logik zu kaschieren und seine Funktionsfähigkeit
aufrechtzuerhalten existieren verschiedene weltanschauliche Konstrukte wie der
Nationalismus. Nationalistische Denkmuster funktionieren dabei nach dem Schema,
all das was auch noch im Entferntesten mit der eigenen Nation zu tun hat zu
verherrlichen, während all jenes was mit fremden Nationen zusammenhängt
abzuwerten. So werden positiv definierte Eigenschaften wie Zusammenhalt,
Sicherheit, etc. mit dem eigenen Volk verknüpft, welches als homogene Gruppe
gedacht wird.
Wohingegen unangenehme Erscheinungen des Kapitalismus Fremdeinwirkungen
zugeschrieben werden, die von außen kommen und die völkische Gemeinschaft
bedrohen. Konkret äußert sich das in der Zuschreibung von negativen
Eigenschaften an als fremd angesehene "Völker".  Vorurteile wie "faule
Italiener", "klauende Polen" oder auch "Heuschrecken-Kapitalisten aus den USA"
sind weit verbreitet. Dabei wird auch klar, dass nationalistische Denkweisen
oft noch mit rassistischen Motiven verknüpft sind.
Im Zusammenhang mit Aktionen, wie der apathischen Euphorie der "Du bist
Deutschland"-Kampagne und den "deutschen Tugenden", wie Ordnung, Disziplin und
Fleiß wird ein positiver Bezug zur eigenen Nation geschaffen, der dabei helfen
soll die Widersprüche des Kapitalismus und insbesondere den Zwang zur
Lohnarbeit zu überdecken.
Hinzu kommen noch andere Spektakel, die der Staat nationalistisch
instrumentalisieren kann. So wird im Rahmen der WM mit einem gigantischen
Werbeeinsatz "unsere" Gastfreundschaft angepriesen. Seltsam nur, dass dabei der
größte Polizeieinsatz seit Jahren dafür sorgen muss, dass die
"Völkerverständigung durch Sport" nicht in Massenschlägereien in den
Fußballstadien ausartet.
Nicht nur im Sport führt die Einteilung und Hierarchisierung von Menschen nach
nationalistischen Kriterien zu Konfliktpotenzial. Sie fungiert auch als Stütze
einer Ökonomie, die manche Staaten nur als Quelle von Rohstoffen und billiger
Arbeitskraft ansieht. Durch Abschottung der Grenzen wird dem daraus vielerorts
resultierenden Bedürfnis begegnet, an den sozialen Errungenschaften der reichen
Industrienationen teilhaben zu wollen. Nur wer sich innerhalb der, ökonomisch im
Billiglohnsektor verwertbaren, Bahnen bewegt, ist erwünscht. Eigenständige und
ungehorsame Migrationsbewegungen werden hingegen auf das Schärfste bekämpft.
Die Toten und Verletzten an den Außengrenzen der Festung Europa belegen dies
immer wieder aufs Neue.
An der gemeinsamen Außenpolitik der EU zeigt sich auch das Bestreben Europa als
eigenständige Nation herauszubilden. Grundlage dieses "nation building" ist die
angebliche gemeinsame Verwurzelung in christlich-abendländischer Kultur und
Wertvorstellungen. Dabei wird wohl bei den Baumeistern Europas ausgeblendet,
dass die europäischen Staaten während der gesamten konstruierten Geschichte die
meiste Zeit mit dem Versuch beschäftigt waren, sich gegenseitig auszurotten.
Dass zur gemeinsamen Nation auch eine gemeinsame Verfassung der EuropäerInnen
gehört liegt auf der Hand. Da sie im letzten Anlauf scheiterte ist sie zwar ein
Zeichen dafür, dass die Konstruktion der europäischen Identität noch nicht so
weit fortgeschritten ist wie es die Eliten aus Politik und Wirtschaft gerne
hätten. Sie offenbart uns allerdings die Stoßrichtung der angestrebten
Entwicklung der "Nation Europa".
Denn eine gemeinsame Innen-, wie Außenpolitik, Aufrüstungsverpflichtung, eine
EU-Eingreiftruppe und deren zunehmende Nutzung durch weltweite Militäreinsätze,
dienen der Aufstellung des kapitalistischen Zentrums EU als ernstzunehmenden
Konkurrenten zu den USA und Japan.

Diese Entwicklung vollzieht sich gleichzeitig und einhergehend mit dem Abbau der
sozialen Sicherungssysteme und dem Ausbau des Überwachungsstaats. Daher gilt es
Nationalismus als Stütze dieses Prozesses zu begreifen und zu bekämpfen. Mit
dem Ziel einer emanzipatorischen Entwicklung zu einer befreiten Gesellschaft
ist er unvereinbar.

Wenn wir am 16. Juli auf die Straße gehen und wir 2007 während des G8 auf den
Straßen sind, dann wollen wir eins klarstellen: Es kann nur dann ein gutes
Leben geben, wenn es keine kapitalistischen aber auch keine sonstigen
Ausbeutungsverhältnisse mehr gibt!
Es geht darum klar zu machen, dass was global an Ausbeutung stattfindet und im
Rahmen der G8-Proteste thematisiert sein wird, konkret mit unserer eigenen
Situation vor unserer eigenen Haustür zu tun hat.
Wir wollen mehr als die Sicherung unserer Grundbedürfnisse. Wir fordern eine
Gesellschaft, in der jede und jeder die Möglichkeit auf ein selbstbestimmtes
Leben, frei von Zwängen jeglicher Art hat. Kommt darum am Sonntag, dem 16. Juli
2006 zur antikapitalistischen Demo nach Berlin.

Kapitalismus abschaffen! +++ Für eine befreite Gesellschaft!
Solidarität mit dem linksradikalen Anti-G8-Widerstand in Russland!

16.Juli 2006 / Berlin / 14 Uhr / U-Bhf. Eberswalder Str.

FUSSNOTEN:

(1)"Lebenslagen in Deutschland. Der 2. Armuts- und Reichtumsbericht der
Bundesregierung" 2004/2005;
http://www.sozialpolitik-aktuell.de/berichte_einkommen.shtml (abgefragt am 14.
Dezember 2005)

(2) Als Bismarck die ersten Sozialgesetze schuf, da die aufkommende
Arbeiterbewegung einen systemgefährdenden Charakter annahm, war das praktisch
der Anfang unseres heutigen Sozialstaates. Denn die Einführung von Kranken-,
Unfall- und Rentenversicherung diente zur Befriedigung reformistischer
Überzeugungen, während auf der anderen Seite mit staatlicher Repression gegen
den "revolutionären" Teil der Arbeiterbewegung vorgegangen wurde.
Das sozialpartnerschaftliche Konzept der Sozialliberalen Koalition in den
1970ern hatte dagegen die Idee mit der Einbindung von Gewerkschaften und
Wirtschaftsverbänden zu sozialen Themen solch einen systemgefährdenden
Charakter vor seiner Entstehung zu verhindern.

[anticapitalism at web.de]